问：美国的性革命和中国的性革命之间有可比性吗？

      答：可比的地方有，但不可比的地方多。可比的是一个是青少年的人口高峰。他们是二战以后大兵回家了所以生孩子，60年代初进入青春期。青春期的人口在总人口中的比例高到一定程度，尤其是出现高峰什么力量都压不住。摇滚，吸毒，反战，嬉皮士，性解放，管不住。中国也一样，文革计划生育放松，文革后第一批人到85年进入青春期。什么喇叭裤、蛤蟆镜，迪斯科，谁管得了？另外还有一点可比的是，都有一个共同的敌人。美国很明确的敌人就是清教徒。清教徒是禁欲主义，青少年反的就是这个。我们反的是文革那套。欧洲怎么就没有呢？它也有性革命啊，但是是静悄悄的性革命，他们比美国更快、更远，但你看不出来，它没什么可斗的。在两点上可比，其他的不可比。美国的性革命是所有革命中的一个部分，跟民权革命、反战革命搁在一块儿。性革命在中国却是孤零零的，不同于在西方性革命跟政治有着紧密的联系，中国恰恰是越来越没联系才能成功的。

      性快乐主义来自独生子女政策

      问：中国现在在性方面流行哪几种模式？

      答：现在大概是两种力量并行：一种是爱情主义，一种是快乐主义。爱情主义还是比较的传统，它符合五四以来的传统，不符合封建传统。以爱情作主导，有爱就有性，性是为了爱等等。爱情主义对中国人是一个很大的开放，一下子把爱情的旗帜给高扬了。爱情可以突破道德。两人相爱到一定程度，道德规范就不大起作用了。大多数年轻人的婚前性行为既不是道德败坏，也不是乱搞，纯粹就是爱。

      更加开放的思潮是快乐主义，比较典型的是木子美。快乐作为最主要的原则，把快乐放在首位，一切传统道德从根上就垮掉了。一旦承认说人还可以为了快乐，一切传统理论都淘汰了。

      允许爱情出现没关系，因为爱情可以跟婚姻挂钩，两人相爱有可能就结婚了，可是快乐不见得是自然跟婚姻联系在一起。所以它的冲击力会更大一些。

      问：快乐主义的根源来自哪？

      答：性的快乐主义来自于我们的独生子女政策。过去为什么要过性生活？为了生儿育女，我们总结为“唯生殖目的”。独生子女政策打破了这个“唯生殖目的”，任何一对夫妻生了一个孩子以后，为什么还要过性生活？没有理由了。可以说为了爱情，可是爱情拿什么来维持啊？转来转去，还是转到快乐上去了。国家不允许你生育了，不允许你“唯生殖目的论”了，不允许你过性生活仅仅为了生儿育女。你总得找一个新的哲学、找一个新的支点。这个支点是为了快乐。一开始80年代初实行的时候，谁也没有意识到，它的效果没有显现。但10年之后90年代显现，到现在已经充分地显现出来的。