独生子女顺带带来了流产和避孕的合法。过性生活可以不怀孕了，这是根本的解放。女性安全了，任何一种非婚性行为带来的后果一下子就锐减了，可以说几乎没什么后果了。比如说，木子美是什么样的人？28岁、没结婚。如果她结了婚生了四个孩子，她还敢这样吗？

      问：爱情主义发展到今天是不是也有一些问题？

      答：爱情主义对婚姻的冲击也不小。我们的《婚姻法》把爱情主义的大旗树起来了。离婚条例就一条，因为双方感情不合，经调节无效就可以离。我们现在流行文化又把爱情推崇到极高的位置，典型的是《色·戒》，它最大的冲击不在于床上的镜头，而是居然可以爱上一个敌人，最后把自己命送了，这在过去是绝不可想象的。

      当然爱情对婚姻的冲击比快乐的冲击还是小一些。爱情主义从五四以来，已经有七、八十年的历史了。但快乐主义是新出来的，中国古代也没有，五四时代也没有。它就使得目前相当一部分人受不了。所以我说李银河是挑战了五四以来的性道德的底线了。

      五四以来给我们塑造了这么一个爱情至上的文化模式，这是五四以来中国的知识分子在这个特殊的环境下，制造出来的怪胎。五四传输的是西方19世纪末期英国 “维多利亚时代风尚”，这个东西传进中国以后，中国知识分子把它奉为神话了。但是，五、六十年之后，西方人自己变了，人家已经性革命、性解放了，我们还抱着19世纪后半期的东西在这死信，整个就是一错位。

      一夫一妻制与白头偕老制

      问：当前出现一些社会现象，使得我们的婚姻制度面临挑战，有人开始反思我们的一夫一妻制是不是很合理？

      答：中国2000年的婚姻制度真的错了吗？为什么到“五四”以后要改成一夫一妻制呢？一夫一妻制真的是好制度吗？现在世界上有多少实行一夫一妻制呢？刚刚是超过一半。一夫一妻制完全是基督教的产物，基督教的道德力量乘着资本主义的力量，乘着向海外扩张的力量跑到第三世界来。基督教的教义是上帝规定的，是社会强制的。但是从历史上来说，中国的一夫一妻制有所不同，或者说比基督教的教义更人性化的地方就在于，它建立在爱情的基础上。

      有意思的是，一夫一妻制在中国发生了变异，变成了白头偕老制。两者完全不一样。一夫一妻制讲的是此时此刻只有一个夫或者是一个妻，谁规定就必须白头偕老了？中国的农业社会本能上倾向于反对离婚，不光是孩子的问题，还有老人的问题，结果就从一夫一妻制演化出来一个白头偕老制。现在西方性解放了以后，他们的婚姻还是一夫一妻制，称为连续多配偶制，或者叫连续一夫一妻制。每一次都只跟一个人，但一生可能多次结婚。